20世纪90年代以来，由于经济发展、交通便利、文化交流等进步，内地和西方的轻便装的流行，深深地影响了藏族的传统服饰文化，加之藏族对现代化的渴望，加强了对传统服饰的冲击!如今，无论是在婚庆场合还是重大节日，都很少能够见到贵族服饰和头饰，一能够留有印记的就是在藏戏表演中，而藏戏里的贵族服饰也多为表演服饰，具有很鲜明的贵族服饰特征的也很少；贵族服饰除了在博物馆收藏之外，在现实生活几乎消失，再无痕迹!除了贵族服饰，藏族整体的服饰都已经有明显的退化，尤其经济相对比较发展的地区和受过教育的青年人，传统服饰处于一种“尴尬”的处境，他们在简便和感情之间敬而远之！

　　在佩戴头饰带的同时，双鬓还悬挂红珊瑚、绿松石串珠！辫套上的银盾是青藏高原草原牧区妇女普遍青睐的饰品，它是用白银压制而成，状如倒扣着的圆碗，四周有压花，顶为一圈压制突出的圆珠，规格大小不一，大者直径为4~5厘米！康巴藏族十分讲究头饰，特别是妇女，其饰品蕴涵了丰富的文化内涵.从发式上看，一般扎一独辫者表示未婚，一双辫者表示已婚；无数小辫中若有两大主辫者表示已婚，一主辫者表示未婚；有的中老年妇女剪成光头，表示丧夫不嫁；有的在发辫中加绿色丝线或取掉有色丝线，表示家有丧事！

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　　藏族头饰繁多，显示康巴人华贵的要算女性的头饰了.许多到过康巴的人都说，凭康巴藏族人家的摆设不能判断他们的富有程度，只有看到女主人的头饰才可以作出判断.女孩子长长的头发被编成许多细细的发辫时，说明她已经成年，她们的头发上就会戴起越来越多的饰物!从头饰上看，其饰品主要有金、银、铜、贝壳、蜜蜡、珊瑚、玛瑙、绿松石等！康区一般把头饰分为四种：“栋久”，从两鬓发际垂下的饰物;“脱久”，从耳上两侧发际垂下的比“栋久”稍大的饰物;“连久”，从发辫梢连接的假发上的胎板及饰物;“达久”，头顶至额前或两端的珠串饰物。

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　　带子上镶嵌着众多大大小小、不同造型的金的、银的、珍珠的、珊瑚的饰物，可谓价值连城.这种头饰带有仅从前额经头顶、后脑及腰后戴一根头饰带的;也有再从额际两侧经双鬓、双肩于腰际戴两根头饰带，或呈三根头饰带的；还有以红珊瑚珠、绿松石编串成环状帽饰的；也有以象牙、红珊瑚珠、珊瑚树、琥珀、绿松石编串成盔状帽饰的！经过了解，在贵族社会里，可按照自己的生活节奏进行服饰和首饰的更换，是否婚育不仅表现在是否系有“邦典”，也表现在头饰的佩戴方式和头发的梳理方式！

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　　若已婚已育，巴珠等头饰是必备品，系邦典，编两根辫子；若已婚未育或未婚但有对象，也要系邦典，编两根辫子，头上佩戴一种叫“阿杂八日”的头饰，这种头饰没有三角珠冠，只是把应该镶嵌在三角珠冠上的饰品镶嵌在氆氇等布料上，缠绕在头顶!项链称“嘎乌科日”，形似肾脏，体型小而精美。若未婚或者独身，不系邦典，编一根辫子，这个辫子称“江落简巴”，在额头的位置戴上两颗珊瑚中间和一颗绿松石，这种头饰似乎只是一种贵族象征！藏族服饰文化有着非常悠久的历史，在千年的传承过程中不断发展、演变、革新和创造，然而，在现代化进程中，在一切瞬间变化的今天，所有生活方式都在发生着变化，包括服饰也表现出相当的简化；藏族头饰也不例外，必须在现代化的发展和传统文化保护的摩擦中；在被淘汰和自我进步的过程中寻找平衡，这无疑是对传统服饰文化的巨大考验！