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太阳穴得位出煞坐毛向酉,左水倒右出辛方,面前见形案,坐在甲、毛为得位,子孙永远佩金鱼,富贵双全,威德远震.太阴穴得位出煞坐浔思到乾亥,右水倒左出辛方,当面天马山作案,坐浔思本宫,子孙富贵多财,若坐浔思为得。中阳穴得位出煞坐坎向离,左水倒右出丁方,面对面有尘峰,名既济穴,坐坎宫为得位,顶龙如葬,左进神水上堂,出大富贵.中阴穴得位出煞坐离坎,左水倒右出桂芳,面对面有云水大案,金剪穴,结穴多为火形,离龙大拜,所以主贵,必要的云水压穴星,离为以,外明内暗,居南方为得位.
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确定目标墓地:确定目标区域后,锁定几个目标墓地。通过比较多个目标墓地、价格、风水、绿化、服务、距离、墓地方向、大小等,通过综合比较多个因素,确定一个人认为满意的目标墓地进行实地考察.如果你不太满意,你可以去其他目标墓地!农村坟墓之所以受到很多人的重视,是因为农村坟墓可以依靠山水来保护后代!也许很多人认为这是怎么可能的,根本原因是什么.因为你没有遇到,第二个祖坟是代际作用,好的祖坟有时间影响!一个好的墓地一定要有龙脉,龙脉指的是能看到光的山。
坟朝东北的人,有右水代左的趋势,根水离坟15米以内,从向前流过,小偷或全家人手脚不干净。诗说:只要出现艮前水,家里一定要出土匪.无论是山还是平原,如果西南部有高地或山,就像女儿的眉毛形状,但一眉毛是戏剧,两眉毛是昂贵的,如果两个高地同时形成眉毛形状,可以打破昂贵的地方!坟前有水,弯曲挺进,奔向一个方向,这样的水多出行善之人!歌说:明堂水打三弯,其家必出状元,若打六弯,宰相家出,打九弯,出王侯神仙!墓朝南、东南、西南,以乾、坎、根为靠山,乾方向30米内有巨大的深坑、池塘,家中会出现小儿怪.
水本身没有定位的概念,不同的墓地对同一条水有不同的定位概念!坟墓靠近居住地,农村人讲究阴阳相隔。一个世界有一个世界的规则和生活方式,坟墓是埋葬祖先的地方!如果墓周围有大量的阳宅,这叫阳欺阴,会导致墓后出现严重的疾病,财富和财富会立即消失!同样的阳宅也会受到同样的影响,出现更严重的事情,往往会因为莫名其妙的事情而生病!方法是阳宅迁走或阴宅迁走地贵平夷,选择平地就好。古人建坟需要靠山。在山里找到阳位,就是需要在平坦开阔的山里,而不是悬崖上。
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六忌直射横冲:意思是死者的埋葬地点很不整齐,东倒西歪。对墓主后代的财富和官运影响很大。七忌淋头割脚:死者的埋葬地点选在瀑布或从高处向下的流水旁边,死者的一切都随波逐流,打扰了死者的和平!八忌白虎回头:埋葬死者的地方在山峰的一侧,山峰的构成就像白虎回首的形状,白虎是凶猛的,对墓主不吉利!九忌龙虎相斗:死者的埋葬地点选在龙脉脉眼,即龙首的位置,这个位置太阳气了!除了皇帝,普通人很难享受它!十忌水口无关:意思是死者的埋地没有水,没有山,完全是一片广阔的平原,对死者完全没有保护,非常不利。
避免后头不来:这意味着墓地后面有山峰或其他墓地!不要让死者埋葬在广阔的空地后面!这样的死者很容易受到干扰!二忌前不开:这个很好理解,意思是不要让死者前面是空地,与后面不相反!三忌向水反弓:这意味着死者的埋葬地点虽然面向河流,但墓地并不真正面向河流或相反的方向,这对死者聚集财富非常不利!四忌凹风扫穴:意思是死者的埋葬地点选在山谷的风口处,多年的强风吹袭,对死者安眠的影响,可想而知!五忌龙虎直去:似乎死者埋在龙脉上,却选择了不利的方向,使龙脉之气没有福泽死者。
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所以墓地的位置一定要平坦.墓地风水十不向直接去二,不要流水!不向万丈高山不要去荒岛怪石不要向白虎过堂不要向斜飞破碎不向外山无案不要在面前逼宫不向山凹崩缺不要向大山施加高压十!不要向山飞水走墓地风水朝向不佳断语西面有山势相连,距墓地100多米,东面有一片空地,没有山和村庄,这叫龙沙无情,葬在这里死亡的人很多,或者女人嫁给别人.如果坟墓朝东南,如果水从坤东流去。坟朝东南的人,如果水从坤朝东流去!家里有伤肢不全,有绝技的人,也有短命的人.
也许后人子孙能经善谋,但是脱离了先人的阴佑护庇好景是难长久的。而公墓风水和乡野土坟风水有所不同,公墓主要是价格昂贵,面积有限,能布局的风水格局相应有限,但是根据先人命理定位的旺位线位决定是否有长效阴泽和庇佑后人孝顺子孙的功力,否则效果相反。
墓地风水即是祖先葬地的地理形式,好的墓地风水可发旺后代子孙。
可为后代子孙带来平安和富贵。往生者的地位并不因过世而消失,反而更加重要。祖先崇拜是中国伦理道德重要的一环,墓地风水不但具有丧葬的实用效果,更关乎子孙的福祉。
天地辽阔,到处有山有水,到底应在何处立坟安葬呢?阴宅山水主要讲究择地安葬之道。
《葬经》说:(葬都,乘生气也),意思是说立坟安葬,应该是在有生气凝聚的土地上;但是土地中流动的生气无形无象,究竟如何才能找出其凝聚之处呢?
龙真,穴的,砂环,水抱。四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗,天下山水虽然处处不同,但只要凭着这四个准则来追,是可以找到生气凝聚的山脉。
土中生气虽无形象可寻,但是诸内必形于外,故此从山脉蜿蜒起伏的形态,可以推知内中是否有生气流动的。
龙真穴便真,龙假穴便假,龙为穴的根本,故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。可以这样说,龙是因,而穴是果,寻龙是为了占穴,而点穴必须寻龙。穴的,是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉,并不一定结出生气凝聚的吉穴的,因为山脉结穴之处的形势各有不同,有些是砂环水抱,关系周密,使生气凝聚不散,结出吉穴,但有些却是砂飞水走,毫无关系,使生气散遗,自然不会结吉穴。
因此,若要判断结穴之处是否适宜安葬。必须要看穴地附近的砂水,看看到底是人砂环水抱,还是砂飞水走。
砂环。砂,是指穴地附近的山,穴地的前面及左右两旁有山环抱,可凝聚在该处的生气不致被风吹散,经曰:气,乘风则散。故此穴地必须藏风不受大风吹刮。
而砂环正是藏风的首要条件。
水抱。水,是指穴地附近的溪涧,河流甚至海洋,穴地前面若曲水流过,或是有水聚之处,可使地凝聚的生气不会外散,经曰:气,乘风则散,界为则止。意思是说生气遇水即结集不产,故此穴前有水环抱是聚气首要条件。风水学重视砂环水抱,因为水抱可使穴地的生气凝聚结集,而砂环则可使穴地凝聚的生气
至被风吹散,两者将为吉穴的条件,故此《葬经》说:风水之法,得水为上。藏风次之。
总括来说,风水大师刘椰荣认为找寻吉穴的程序,是首先入山寻龙,在蜿蜒起伏的众多山岭中。
探索得生气充盈的山脉。然后循着这山脉地走势。找寻其止息之处,因为山脉止息之处。往往便是生气凝聚的结穴所在。但找到山脉止息处。要看看附近的砂水的形势,倘若是砂环水抱。即表示该处附近有生气聚凝的吉穴。但倘若是砂飞水走。即表示该处的生气无法凝聚结集,所以必不会有吉穴藏在其中的。
找到生气凝聚的落脉之处后,仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的,这就是点穴的功夫,所谓差之毫厘,缪以千里,故点穴不可不慎,否则很可能前功尽废。能在广阔的山野中得真穴,这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。所以穴的可说是画龙点晴,整个过程的成败得失全系于此。