凡是进入了工艺美术这个行当，并以此为业的人，大多乐于知晓工艺美术的前世今生。当对工艺美术有所熟悉之后，时而会遇到将各种有关工艺美术的文献、文件或某些领导、专家们的训诫、指导相互对照，往往会发现在不同时间、不同场合，特别是需求不同时，涉及的分类及名目就会出现令人疑惑的现象，一时摸不着头绪！当然，有的问题经请教后，听那么三言五语的解答，会恍然大悟；有的问题，听解释者说了百八十句，还是一头雾水；更有的问题，或许千言万语也理不清。

　　当然，可以肯定地说，各种分类法自有各自的说法，由于所处的位置相异、所站的角度不同，或是出发点和要求、用途有别，其标准与衡量尺度也不一，可是静下心来思忖，您不觉得有点儿热闹和混乱吗？这种种的分类，有的几乎成了类中有类，类中套类，您说累不累？有的是品中有品，品中套品，您说怎么品？葫芦器，又称“匏器”或“蒲器”，是我国特有的一种人工与天然相结合的工艺美术品，创造出葫芦器这一特色的工艺品，使葫芦登上了艺术的殿堂！

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　　 我司主营工艺礼品加工领域的企业，主要以工艺美术品为主要产品，公司位于广州市番禺区沙头街小平村祥平路9号一楼102、二、三、四楼，更多产品信息详情请上www.jiabaozhubao.cn查看。广州家宝珠宝愿与社会各界朋友共同合作、共创双赢、共创精彩明天！

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　　康、雍、乾三朝号称清朝的“盛世”，政治稳定，经济发达，人民基本上安居乐业，是一个相对繁荣的时期.文学艺术的发展，都有一个明显的规律，即在国家政治、经济局面较好，国力强盛之际，总有一个大的发展。“礼”，繁体为“禮”.《说文解字》中记载：“禮，履也！所以事神致福也!从示从豊，豊亦声!”“禮”为会意字，右边部首“豊”为象形字，为祭祀祖先的器物.因此，“礼”字的意涵便是祭祀，即向天地、神灵、祖先进献器物，表示敬畏，以求福消灾!

　　在各种有关中国工艺美术的论述中，对于工艺美术品的分类及名目，有的是大同小异，有的是截然不同，有的是小同大异。比如同为金属工艺品，分类名目有铜器工艺、青铜工艺、珐琅工艺、景泰蓝、金银工艺与铁工艺、金属雕琢工艺；同为漆器，分类名目有髹漆工艺、漆器工艺、漆工艺、木漆工艺；同为家具，有明式家具、家具工艺、中式传统家具、工艺家具、木制工艺、清式家具；同为雕塑工艺品，有玉石骨角雕漆工艺、角骨和玉石工艺、牙骨雕刻工艺、竹木牙雕工艺、雕琢工艺、玉石工艺、玉器工艺、玉雕工艺、雕刻工艺、石器工艺；同为织染刺绣工艺，有染织工艺、染织和服饰工艺、织绣工艺；将服装另列一类，有丝绸服饰、服饰工艺、服装饰物、服装工艺、纺织及编制工艺；同为建筑艺术，有宫殿建筑、建筑装修设置、建筑装饰工艺、宗教寺塔、园林名城；同为商业美术，有商业广告、商标广告，还有的列为民间工艺和商业美术；更有诸如民间工艺美术、民俗工艺美术、各兄弟民族地区工艺美术、近现代民族民俗工艺、印刷工艺、玻璃料器、塑料工艺品、文房四宝、书籍装帧，等等，其中的其他工艺和现代工艺美术也是包罗万象，有玻璃料器、戏具盔头、丝绒工艺品、装裱制品、家用电器造型、机印花布……“其他类”令人眼花缭乱!

　　如古代具代表性的礼玉文化，《周礼》有云：“以玉作六器，以礼天地四方。”后世意义上的“送礼”就是由此引申而来，只不过此时送礼的对象是人们敬畏、虚构的未知对象，而后来送礼的对象变为了现实的人.早在《诗经》中，就可以看到人们之间互相馈赠礼物的做法。如《诗经·大雅·抑》中的：“投我以桃，报之以李”!发展到后来，送礼的风俗已在中国古代社会中随处可见，且颇有讲究，给何人送，送什么，怎么送皆有礼数.古语中的“不腆之仪”，就是指不丰厚的礼物，是古代人们送礼时的谦辞.

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　　葫芦器可分为两大类，一类是用成熟后的葫芦加工成形态各异的器物，谓之“匏器”；另一类是将模具套在正在生长的嫩葫芦上，使其长成与模子完全相同的样子，谓之“范制葫芦器”。这两类葫芦器制作方法不同，却同为我国古代人民的发明，具有宝贵的价值。据现有文献看，匏器大约出现在明清之际！范制葫芦器（范即模子）的出现使古代葫芦器工艺实现了一个质的飞跃，并在清代达到了繁荣!关于范制葫芦器出现的年代，有一种说法是出现于清初!

　　“贡礼”与“赏赐”“国家”的概念出现后，出于外交的目的，国家层面上的“送礼”也随之出现!由于古代中国的强盛，东亚、东北亚、东南亚和中亚地区的国家甚至同中国建立起了朝贡体系.在这其中，“贡礼”和“赏赐”便是古代国礼的重要表现形式.如，中唐时期，回纥使者带了一批奇珍异宝和一只天鹅向大唐朝贡!然而中途天鹅却飞走了，无奈之下，回纥使者只能将天鹅羽毛敬献给唐太宗.自此便有了“千里送鹅毛，礼轻人意重”的典故!送鹅毛的故事不常有，但以尽工巧的工艺品作为贡礼则十分常见。 融入社会，切入当代，对长期来在体制内运行的上海油雕院来说，是走出困境的两条必由之路。　　上周，上海油画雕塑院在松江新城召开了一个年度创作工作会议，亮点之一是特聘来自北京的4位声名显赫的美术评论家范迪安、邵大箴、殷双喜、水中天和上海博物馆馆长陈燮君为学术主持。但是记者注意到另一个信息或许更有现实意义——上海油雕院负责学术的副院长兼艺委会主任俞晓夫再三强调：数十年来以“御林军”定位出列的这个学术机构已经清醒地看到来自体制变革以及国际文化环境、市场的多方面压力，决意要走出曾令画家们自我陶醉不已的象牙塔。