藏纸记录了西藏的历史，也见证了西藏的时代变迁！面具在藏语中被称作“巴”，它源于神秘的宗教文化，但是随着岁月流逝，经过演变，它与西藏自治区民间文化紧密结合，迈入了更为广阔和包容的艺术世界!自元代开始，随着宗教势力的影响，五金工艺开始逐渐转向寺院装饰用品.从公元一四七八年的作品《八思巴画传》，可以明确地看出当时五金工艺的发达程度！图右上角是已经安装好的乌则殿的金顶，顶高三米以上！图右中部是建造银塔殿银塔的场面！

　　长庆四年（公元八二四年），又向敬过皇帝献“银铸犀牛、羊、牛、鹿各一”（册府元龟卷九七二·外部臣朝贡第王）.在唐代，每逢新帝登极改元，或遇其他重大事件，吐蕃总有类似器物进献，可见当时吐蕃社会的五金工艺水平已有高度发展并具有相当的水平！它们都有一个共同的特点：纯手工雕刻。纯手工雕刻出来的首饰，虽然不像机械加工的首饰那样的好，但是它融入了民族手工艺者们的心血，有的首饰甚至需要几年的时间雕刻打磨完成，这样的首饰，它已经不能仅仅被称为“首饰”，它更是一种心血的凝聚.

　　铜器皿、壶、火炉!金属工艺品在西藏自治区民族手工业品中占有重要位置，也是藏族手工业品中的精华部分，藏族先民很早以前就会开采铜铁矿，并将其筛滤、治炼、锻造、拉丝，然后制作成铜板、铜块或进行混合治炼并加工制成各种器具。据史籍记载，公元一世纪左右，国王止贡赞布和大臣龙昂彼此发生了械斗，龙昂将止贡赞布弑杀后，将其放入一铜箱内，钉上铁钉，扔到尼洋河里.国王松赞干布时，就曾给四品位的大臣赐了铜字铁牌。松赞干部弥留之际，人们将他的遗嘱书写铜牌上，存进库房。

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　　在察雅县麦堆村就有这么一家“麦堆工匠”，在默默的传承着这种国家非物质文化遗产！唐卡是藏族文化里面的一种绘画形式，也叫唐噶、唐喀!它的色彩原料讲究，制作成本高昂，每一幅都是非常珍贵的艺术品，并且带有神圣的神秘感！哪怕是毛织品，手巧的藏族人都能将它变成精美的艺术品.氆氇所缝制成的服装，也是西藏高原上有特点普遍的穿着。擦擦是藏语对梵语的音译，是“真相或复制”的意思，指的是一种小型脱模泥塑！擦擦在藏族人的心中地位崇高，经常会与风马旗、玛尼石刻和经幡放在一起！

　　公元六五七年（唐显庆二年），藏王芒松芒赞向唐朝高宗敬献金制城池模型一具，城上站立着狮子、大象、马羊等动物！其上各有骑者（册府元龟卷九七零·外部臣朝贡第五）.公元七三六年（唐开元二十四年）藏工赤德祖赞向玄宗皇帝进献“金银器玩数百事，皆形制奇异，帝令列于提象门外以示百僚”.公元八零五年（唐朝贞观二十一年）藏王赤松德赞曾以金银假山进献德宗皇帝，帝说因其技艺超凡，将其“陈于太极殿庭”，供自己和宫人赏玩。公元八二二年（唐长庆年二年），藏王赤祖德赞向唐穆宗献“银器玉带”告示物（唐会要卷九七·吐蕃）!