用酥油制作成花朵样献于佛前，也算是藏族同胞因地制宜想出来的方法，恭敬心，永远是内容大于形式.这就是酥油花初的缘起!也有不同论点，认为酥油花起源于佛教在藏区传播之初，本土原始信仰中有杀生献祭的习俗，这与佛教戒律相违背!为了不违背戒律同时仍能够保留献祭这一传统，于是用酥油制作成各种动物等，替代原有的祭品。酥油花作为佛教圣地塔尔寺“艺术三绝”之一，是酥油花制作成为五明之一“工巧明”之后的事情.这时候的“酥油花”已经不限于用酥油制作成花朵，而是用酥油进行彩塑.

　　要是塑造红花绿叶，或是玲珑剔透的玉石宝玩，则直接用彩色油料一次塑成。为了防止塑制中因手的温度而使酥油胚料融化变形，僧人们在室温控制在零度的作坊里，身边放有一个盛有冰块的水盆，他们要不时将手浸入冰水中.整个制作过程十分艰辛，艺僧们的手上大多会生出冻疮。对佛教的虔诚和对艺术至美的追求，完全超越了肉体上的痛苦，冰冷的手中，艳丽的酥油花不断生成！后一道工序是“装盘”.将塑好的酥油花按设计的总图要求，用铁丝一一安装到位，固定在几块大木板上或特制的盆内，高低错落有致，件件立体悬空，观赏者可以从不同的角度观瞻玩味.

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　　布局成单一的花卉图案或整幅的故事画面，俗称“酥油花架”，展出时，“酥油花架”会用高杆立起，高可达十几米，人们在下以仰视角度观看，更觉佛法庄严，宝像生辉！一座大的花架上，往往要塑造几十个、甚至一二百个人物组成的故事画面！其中菩萨金刚端坐安详，飞天仙女身姿绰约，花鸟虫鱼栩栩如生，人物神形兼备，亭台楼阁金碧辉煌，整个画面繁而不乱，绚丽多彩，令人叹为观止!酥油花真不能吃，在制作过程中添加了不少颜料，这些矿物质颜料是不能食用的，大家一定不要用嘴巴去感受这朵冬日美的花。

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　　内容从初的花朵发展为佛本生故事、大型历史场面，传说故事、诸佛菩萨塑像、吉祥图案等等!由于酥油质地细腻，在表现人物皮肤和花瓣等细节上，有一定范围里的不可替代性，想来这也是原本从单方面而言，纯粹属于信仰的行为被称作艺术的原因.当然，如果溯本追源，人类所有的艺术行为，都起源于某一种本能的敬畏和信仰，尽管在人类早期，这种信仰尚没有被社会化。再次是“敷塑”！塑造的第二道原料是在加工成膏状的乳白色酥油中揉进各色矿物质颜料，调和成五颜六色的油塑原料，仔细的涂塑在做好的形体上，有的还要用金、银粉勾勒，完成各色形象的塑造！

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　　这是一桩极为考验毅力和信仰虔诚的工作。首先酥油花制作场地极为阴冷.在制作过程中，艺僧还需要不断将手伸进冰冷的水中来降低温度，这样才能够整个塑造过程.长期以往，每一位艺僧双手的关节乃至整个手掌都会变成畸形！如果可以用“艺术生涯”来描述他们的工作，他们的的艺术生涯无法和世俗社会里那些雕塑家相提并论。酥油花展制后的每年春季，这些艺僧会用特殊藏药制成的药液浸泡双手，力求能有限恢复双手的灵巧与活力，从而使自己的“艺术生涯”延长一些……当“修行”成为一个流行语时，他们的这种修持更显出某种悲壮色彩!

　　酥油花制作有着极为严苛的条件和要求，但塔尔寺的展出时间极为短暂，只是藏历一月十五晚间。青藏高原的春天姗姗来迟！如果避免阳光直射，酥油花在自然条件下是能够保存一段时间——为什么要在第二天日出之前将千辛万苦制作而成的酥油花悉数销毁，我想这和沙画坛城“制作——展示——销毁”的道理一样!对于艺术而言，追求的是永恒的生命力，而对于昭示佛理而言，不论是何种形式，此情此景，都是在揭示无常。由于酥油富有表现力的质地，在酥油中添加各种色彩的矿物颜料，塑造出的人物和动植物等形象确然栩栩如生。